Czego bezpieczeństwo może nauczyć się od duszpasterstwa?

Zawalenie się kopalni Beaconsfield (https://safetyrisk.net/the-beaconsfield-leadership-workshop/) było traumatycznym przeżyciem dla wielu członków społeczności górniczej, nie tylko tych, którzy pracowali w kopalni. Dla niektórych pracowników kopalni, którzy doświadczyli podobnych wydarzeń na zachodnim wybrzeżu Tasmanii (np. Renison https://www.abc.net.au/news/2013-12-09/two-mine-workers-killed-in-mt-lyell-accident/5144308?nw=0), trauma była krytyczna.

Jedną z moich ról w Beaconsfield było skupienie się na opiece duszpasterskiej nad ludźmi, zwłaszcza najbliższymi rodzinami tych, którzy stracili partnera lub których partner został uwięziony pod ziemią, najbliższym zespołem na zmianie oraz szerszą społecznością górniczą. Po tym wydarzeniu moją rolą było pozostanie w społeczności przez 6 miesięcy jako kierownik ds. odbudowy społeczności.

Jednym z odkryć kryzysu w Beaconsfield, pomimo zapewnienia doradców ds. pomocy pracowniczej i zatrudnienia doradców klinicznych, było to, że większość z tych usług nie została wykorzystana ani podczas kryzysu, ani po nim. Zamiast tego okazało się, że większość ludzi szukała pomocy u siostry katoliczki i duchownych (żeńskich) Kościoła Zjednoczeniowego, znacznie bardziej niż u kogokolwiek z usług świadczonych przez Kopalnię. Nic nie jest ważniejsze dla osoby poszukującej wsparcia i pomocy niż jakość zaufania i poufności. Jeśli zaufanie nie jest poparte wiedzą historyczną, rzadko pokładamy "wiarę" w "sprofesjonalizowane" usługi w czasach kryzysu.

Celem tego bloga jest pokazanie, że wiele można się nauczyć z transdyscyplinarnego podejścia do opieki, nawet jeśli model opieki oferowany jest przez duchownych. Szkoda, że w momencie, gdy dyskutuje się o czymkolwiek religijnym, ludzie mają tendencję do wyłączania się, "nie ma się czego uczyć". Bezpieczeństwo może się wiele nauczyć od "pastoralnego" podejścia do poradnictwa.

Ostrożnie używam słowa "pastoralne", które wywodzi się z pojęcia "pasterzowanie". Pojęcie "pastor" pochodzi z pierwszego wieku greckiego rozumienia tego, jak pasterze żyli "z" i rozumieli "wiedzę pastoralną". Natura opieki nad osobami w modelu pastoralnym jest przeciwieństwem wszystkiego, co hierarchiczne lub "kliniczne". Metafora pasterzowania opiera się na przyznaniu się do intymnej znajomości "stada" i sięga do licznych odniesień do jagniąt, owiec i metafory kiaophoros w literaturze chrześcijańskiej. Nacisk kładzie się na przeciwieństwo "opowiadania", a o wiele bardziej na pojęcie "służenia" i nieosądzającego nastawienia do drugiego. Nacisk kładziony jest na bezsilność w relacji doradcy i siłę osoby, która szuka pomocy. Uczenie się i wybór nigdy nie może pochodzić od doradcy, ale zawsze jest mocą osoby radzącej się. Pierwszym etapem w duszpasterstwie jest oddanie władzy drugiemu człowiekowi. Pojęcie "psychologii pastoralnej", "opieki duszpasterskiej" i "poradnictwa duszpasterskiego", choć charakterystyczne dla Edukacji Duchowieństwa, nie ogranicza się tylko do tej profesji. Pojęcie opieki duszpasterskiej ma wiele do zaoferowania branży bezpieczeństwa ze względu na jej bardzo praktyczny, niehierarchiczny punkt ciężkości, jakim jest bycie "z" innymi.

Jedną z unikalnych cech doradztwa pastoralnego jest orientacja na sprawy metafizyczne. W doradztwie pastoralnym osoba nigdy nie jest rozumiana jako mózg w ciele, ani jako czynnik inżynieryjny w systemie, ale uznaje się holistyczną naturę osobowości, w tym niematerialne podejście do znaczenia skoncentrowane na "duszy". Zamknięcie się i odrzucenie możliwości zrozumienia przez klienta duchowego znaczenia jest uprzedzeniem, które szybko łamie zaufanie i rujnuje wszelkie możliwości uzdrowienia. Otwartość na światopogląd klienta i nieosądzanie go jest niezbędne w relacji doradczej. Na tym etapie postawmy sprawę jasno: Safety nie ma oporów przed angażowaniem się w dyskurs metafizyczny.

Jednym z dziwnych nieporozumień w branży bezpieczeństwa jest ciągłe odwoływanie się do metafizycznego znaczenia (np. https://safetyrisk.net/the-spirit-of-zero/; https://safetyrisk.net/the-dangers-of-common-sense-language-in-safety/) i mistycznych, świętych mocy oraz ich wewnętrzny konflikt z inżynierią. Jakże fascynująca jest ta branża, która odrzuca to, co religijne, ale na każdym kroku uświęca to, co świeckie (https://safetyrisk.net/how-the-secular-is-made-sacred-in-safety/). Jakże fascynująca jest ta branża, która uwielbia paradować z soteriologią "bezpieczeństwo ratuje" (https://safetyrisk.net/the-doctrine-of-atonement-for-safety-people/) i jednocześnie stosować inżynierskie podejście do zdarzeń, tak jakby perspektywa metafizyczna nie musiała być brana pod uwagę. W istocie, gdyby Safety było bardziej wyczulone na swoją własną lingwistykę religijną, mogłoby dostrzec, jak bardzo religijną (https://safetyrisk.net/heaven-n-hell-and-the-safety-religion/; https://safetyrisk.net/the-religion-of-safety/ https://safetyrisk.net/no-evidence-for-the-religion-of-zero/) uczyniło swoją tożsamość. Jakże fascynujący jest cały ten język o "po prostu uwierz" w zero, a następnie przepraszanie za używanie słowa "wiara". Niestety, ten paradoks tworzy zamknięty umysł, jeśli chodzi o uczenie się z innych dyscyplin i szanowanie światopoglądu innych. Jakże dziwny jest ten przemysł, który tak chętnie krytykuje wszelkie dyskusje na temat religii przy pierwszej okazji, a potem otwarcie paraduje ze swoją religijnością.

Kiedy studiowałem doradztwo duszpasterskie, naszym podstawowym tekstem było: Egan, G., (2010) The Skilled Helper. (http://www.leaderlabs.asia/uploads/4/7/6/2/4762488/________the_skilled_helper.pdf). Ten model opieki duszpasterskiej przyjmuje podejście eklektyczne/transdyscyplinarne, obejmujące szereg metod psychologicznych i doradczych. Główny nacisk kładzie się na "pomaganie". W podobny sposób działa praca Edgara Scheina: Helping: How to Give and Receive Help (https://creelmanresearchlibrary.files.wordpress.com/2011/10/creelman-2009-vol-2-4-ed-schein-on-helping.pdf) prezentuje pastoralne podejście do pomagania. Scheinowski model "konsultacji procesowej" został tu przedstawiony: Schein, E., (1999) Process Consultation Revisited, Building Helping Relationships.

Addison, New York. Podejście Schein'a jest bardzo podobne do podejścia Egan'a i odzwierciedla zasadnicze elementy podstaw opieki duszpasterskiej. Książkę Scheina można pobrać tutaj: https:

//www.scribd.com/document/330308319/Process-Consultation-Revisited-Schein-1999.I

.

Zarówno pracę Egana jak i Scheina uznałbym za fundamentalną dla każdej osoby odpowiedzialnej za bezpieczeństwo, która zostanie wciągnięta w traumatyczne wydarzenie i będzie się zastanawiać, co robić. Niestety, ani w AIHS BoK ani w WHS Curriculum nie znajdziecie żadnego nacisku na ten aspekt opieki i pomocy. W istocie, jeżeli Twoja ideologia opiera się na zerze, każde wejście w traumatyczny moment z taką agendą okaże się zgubne i tylko pogłębi traumę osób. Wprowadzanie agendy do kryzysu lub traumatycznego wydarzenia, takiej jak chęć zdobycia świadectwa na temat wydarzenia z perspektywy bezpieczeństwa, raczej nie będzie pomocne. Rzeczywiście, naiwność bezpieczeństwa wobec własnej subiektywności (https://safetyrisk.net/investigating-events-is-not-about-brain-farts/) jest ogromnym problemem w rozważaniach na temat etycznego podejścia do ryzyka, a zwłaszcza wszelkiej fiksacji na danych, zera lub poszukiwania przyczyny.

Podstawy poradnictwa pastoralnego są podobne do podstaw wszystkich porad (https://counsellingtutor.com/basic-counselling-skills/) z wyjątkiem otwartości na metafizykę w uzdrawianiu/pomocy. Doradca pastoralny nigdy nie porusza żadnej perspektywy ani osobistego programu, ale jest otwarty na ten wymiar, jeśli osoba radząca się chce o nim porozmawiać. Ważne jest, aby nie zamykać się na żadne możliwości pomocy. Biorąc pod uwagę, że tak duży odsetek populacji jest świadomy duchowo (https://mccrindle.com.au/wp-content/uploads/2018/04/Faith-and-Belief-in-Australia-Report_McCrindle_2017.pdf), byłoby mądrze nie zamykać się na wiarę klienta w czasach kryzysu i traumy.

Jeśli pracujesz w branży bezpieczeństwa i chcesz poprawić swoje umiejętności w zakresie pomagania, proponuję ten dyplom online jako pomocny początek: https:

//www.aipc.net.au/mobile/course-dip-counselling.phpSimilarly. Jeśli chcesz poprawić swoje umiejętności w zakresie podejścia do zdarzeń, moduł SEEK jest pomocnym miejscem na początek (https://cllr.com.au/product/seek-the-social-psychology-of-event-investigations-unit-2-elearning/)

.

• Bio
• Ostatnie posty
• Więcej o Robie

Dr Rob LongEkspert

w dziedziniepsychologii społecznej, dyrektor i trener w Human DymensionsLatest

posts by Dr Rob Long (zobacz wszystkie)

• Mowa, raportowanie i zaufanie do bezpieczeństwa - 19 lipca 2021r.
• Czy ludzie zajmujący się bezpieczeństwem są wykrywaczami kłamstw? - 18 lipca 2021 r.
• Kiedy widzenie NIE jest wierzeniem - 13 lipca 2021r.
• Udzielanie i przyjmowanie porad w zakresie bezpieczeństwa - 12 lipca 2021r.
• Dochodzenia na sposób IOSH - 9 lipca 2021r.

PhD., MEd., MOH., BEd., BTh., Dip T., Dip Min., Cert IV TAA, MRMIA Rob jest założycielem Human Dymensions i posiada bogate doświadczenie, kwalifikacje i wiedzę specjalistyczną w wielu sektorach, w tym w rządzie, edukacji, korporacji, przemyśle i sektorach społecznych w ciągu 30 lat. Rob pracował na wszystkich poziomach sektora edukacji i szkoleń, w tym służył w różnych programach wykonawczych, nadzoru po ukończeniu studiów, projektowania i wdrażania kursów po ukończeniu studiów.

Prosimy o udostępnianie naszych postów

• Kliknij, aby wydrukować (Otwiera się w nowym oknie)
• Kliknij, aby wysłać to do przyjaciela (Otwiera się w nowym oknie)
• Kliknij, aby udostępnić na LinkedIn (Otwiera się w nowym oknie)
• Kliknij, aby udostępnić na Twitterze (Otwiera się w nowym oknie)
• Kliknij, aby udostępnić na Telegramie (Otwiera się w nowym oknie)
• Kliknij, aby udostępnić na Facebooku (Otwiera się w nowym oknie)
• Kliknij, aby udostępnić na Pinterest (Otwiera się w nowym oknie)
• Kliknij, aby udostępnić na Reddit (Otwiera się w nowym oknie)
• Kliknij, aby udostępnić na WhatsApp (Otwiera się w nowym oknie)

Powiązane