Kiedy "serca i umysły" nie są "sercami i umysłami

Jednym z głębokich odkryć obecnych badań neurofizjologicznych i neuropsychologicznych jest to, że osoba ludzka jest ucieleśnionym umysłem, a nie behawiorystycznym komputerem na ciele.

Badania wg:

Damasio - Odczuwanie tego, co się dzieje; Descartes ErrorVarela

- The Embodied MindClaxton

-

Intelligence in the Flesh, The Wayward MindGinot

- The

Neuropsychology of the UnconsciousRobinson

-

Out of Our Minds

Norrtranders

- The

User IllusionSloman

- The

Knowledge illusionWilson

-

Strangers to OurselvesRamachandran

-

A Brief Tour of the UnconsciousAnd

, Wiele innych pokazuje, że mózg nie tyle podejmuje decyzje niezależnie, co prowadzi rozmowy między działającymi samodzielnie i współzależnymi systemami endokrynologicznymi (fizycznymi), nerwowymi (elektrycznymi) i immunologicznymi (chemicznymi).

Damasio mówi również o systemach cielesnych "nieświadomych", "rdzeniowo-świadomych" i "rozszerzonej świadomości". Ludzie są wzajemnie połączonymi, tajemniczymi siłami ekologicznego ucieleśnienia.

Badania (Raaven) dowodzą, że nasze serce nie jest tylko pompą, a układ pokarmowy nie jest tylko filtrem dla pokarmu. Nasze serce i jelita nie są tylko mechanicznymi organami, ale w dużym stopniu częścią ludzkiej osobowości i bytu, tego, co nazywamy naszym "umysłem". Znajduje to odzwierciedlenie w tak wielu naszych słowach.

Na przykład:

Gut

'

I've had a gutful

''

You don

't have the guts''

Go with your

gut''I

have

butterflies in my

stomach''

Gut reaction

''

My gut tells me

''

I went with gut instinct

''

He spewed his guts out' (as in confession)

'You're a

misery

guts''

That was a kick

in the guts''

No

guts,

no glory

" "They hate my

guts" "

We busted our

guts" "

What a greedy

guts" "

It

was gut wrenching"

"Yummy, yummy, y

ummy,

I've got love in my tummy'

'

Gutless wonder

''

Heart

'

You don't have

the heart''

Cross your heart and hope to die

''

I had a change

of heart''

My heart bleeds for you

''

Aching

heart''

Be still my beat

ating heart''I love you

with all

my heart''

You were half-

He hardened his

heart

'

'

Speak heart to

heart''

My heart is set on it

''

Their heart is in the right place

''

Dear

to my heart''

She tried her

heart out''She

stole

my heart''I'm

only being light

hearted''

A broken

heart''

Heart

Warms the cockles

of my heart'

'

The heart of the matter

''

Take

heart''

Faint hearted

''

My hearts desire

''

Young at

heart''

Learned by

heart''My heart

was in my mouth

''

Mind

'Mind

your own business

''

Do you mind?

"

Mind

your step

" "

That's a load

off my mind" "

We're like

minded" "

He changed his

mind" "

Blew my

mind" "

The mind boggles

" "

Don't mind me

" "

Frame

of mind" "

She has a good

mind" "

Peace

of mind" "

Back

of mind" "

Open

mind" "

Make up your

mind" "Mind

over matter

" "

A mind of its own

" "

I have half

a mind

to

.

.." "

The mind's eye

" "

Never

mind" "

One track

mind" "

Speak

your mind

Nasza semiotyka (symbole), semantyka (język) i dyskurs (osadzona władza), że myślimy o człowieku jako o osobie ucieleśnionej. Dlaczego powinno to mieć znaczenie dla osób zajmujących się ryzykiem i bezpieczeństwem?

Bardzo cenię sobie " The Vietnam War

" Burnsa i Novicka na Netflixie. Dokument ten wielokrotnie zwraca uwagę na to, jak USA próbowały zdobyć "serca i umysły" Wietnamczyków. Problem w tym, że kampania była tylko z nazwy. Historia pokazuje, że USA nie rozumiały kultury Wietnamczyków i dlatego jego "kampania serc i umysłów" faktycznie stała się czynnikiem w tym, jak komuniści mogli łatwo rekrutować ludzi z Południa do swojej sprawy.

Chyba że "serca i umysły" jest holistyczny, to ma małe prawdopodobieństwo pracy. Doskonały

przegląd

tego,

jak powstała idea serc i umysłów, można znaleźć tutaj: http:

//www.safetydifferently.com/the-original-hearts-and-minds-campaign-and-the-dereliction-of-behavior-based-safety/When Przeglądam literaturę na temat "serc i umysłów" w dziedzinie bezpieczeństwa i okazuje się, że często jest to tylko nazwa. Marka ta często wspiera kampanię behawiorystyczną, a nie holistyczne rozumienie człowieka jako ucieleśnionej osoby.

A

jednak behawioryzm w dziedzinie bezpieczeństwa przyciąga do niej

tłumy:

http://www.behavioural-safety.com/b-safe-management-solutions/our-approach/hearts-and-mindshttps://publishing.energyinst.org/heartsandminds/culturehttps://publishing.energyinst.org/heartsandmindsClick, aby uzyskać dostęp do Diann_Parker.pdfhttps://www.shellcontractor.com/hearts-and-minds/

Wielu opisuje "serca i umysły" jako "zestaw narzędzi behawiorystycznych".

Wiemy już, że behawioryzm jest przekleństwem dla bezpieczeństwa (https://safetyrisk.net/the-curse-of-behaviourism/ ). Jeśli traktujesz ludzi jak obiekty behawiorystyczne, rezultatem jest brutalizm, dehumanizacja i policyjność. Gdy symbole i procesy dotyczą wskaźników urazów i zerowej liczby wypadków, niemożliwe jest podejście holistyczne i traktowanie człowieka jako osoby ucieleśnionej. Kiedy Bezpieczeństwo identyfikuje się jako kurator rękawic, okularów, kasków i butów, jaka jest szansa, aby skupić się na osobie noszącej taki sprzęt ochrony osobistej?

To dlatego behawioryzm jest tak popularny w dziedzinie bezpieczeństwa. Behawioryzm napędza miłość do zera i fiksację na liczeniu.

Holistyczne myślenie o zdrowiu psychicznym będzie ogromnym wyzwaniem dla bezpieczeństwa wyłaniającego się w przyszłości. Oto kilka kluczowych pytań, które należy rozważyć:

1. W jaki sposób Safety może się rozwijać, skupiając się na zdrowiu psychicznym i holistycznym podejściu do ludzkiej osobowości, kiedy wszystkie symbole i język zera dominują w tym sektorze?

2. Jak Bezpieczeństwo może pracować w sposób holistyczny, kiedy jego globalną mantrą jest zero?

3. Kiedy wszystkie organizacje skupiają się na TRIFFR, LTI i zalewie danych, jak mogą przesunąć nacisk na ludzi jako całe osoby?

4. W jaki sposób Bezpieczeństwo może skupić się na człowieku jako podmiocie, skoro jego dyskurs i ikonografia zawsze dotyczy przedmiotów?

5. Kiedy Bezpieczeństwo weźmie pod uwagę cały umysł i człowieka jako osobę w sposobie szkolenia?

• Bio
• Ostatnie posty
• Więcej o Rob'ie

Dr Rob LongEkspert

w dziedziniepsychologii społecznej, dyrektor i szkoleniowiec w Human DymensionsLatest

posts by Dr Rob Long (zobacz wszystkie)

• Mówić głośno, raportować i ufać w bezpieczeństwo - 19 lipca 2021r.
• Czy ludzie zajmujący się bezpieczeństwem są wykrywaczami kłamstw? - 18 lipca 2021 r.
• Kiedy widzenie NIE jest wierzeniem - 13 lipca 2021r.
• Udzielanie i przyjmowanie porad w zakresie bezpieczeństwa - 12 lipca 2021r.
• Dochodzenia na sposób IOSH - 9 lipca 2021r.

PhD., MEd., MOH., BEd., BTh., Dip T., Dip Min., Cert IV TAA, MRMIA Rob jest założycielem Human Dymensions i posiada rozległe doświadczenie, kwalifikacje i wiedzę specjalistyczną w wielu sektorach, w tym w rządzie, edukacji, korporacji, przemyśle i sektorach społecznych w ciągu 30 lat. Rob pracował na wszystkich poziomach sektora edukacji i szkoleń, w tym służył w różnych programach wykonawczych, nadzoru po ukończeniu studiów, projektowania i wdrażania kursów po ukończeniu studiów.

Prosimy o udostępnianie naszych postów

• Kliknij, aby wydrukować (Otwiera się w nowym oknie)
• Kliknij, aby wysłać to do przyjaciela (Otwiera się w nowym oknie)
• Kliknij, aby udostępnić na LinkedIn (Otwiera się w nowym oknie)
• Kliknij, aby udostępnić na Twitterze (Otwiera się w nowym oknie)
• Kliknij, aby udostępnić na Telegramie (Otwiera się w nowym oknie)
• Kliknij, aby udostępnić na Facebooku (Otwiera się w nowym oknie)
• Kliknij, aby udostępnić na Pinterest (Otwiera się w nowym oknie)
• Kliknij, aby udostępnić na Reddit (Otwiera się w nowym oknie)
• Kliknij, aby udostępnić na WhatsApp (Otwiera się w nowym oknie)

Powiązane